"Миф вовсе не отсылает нас к какому-то подлинному событию, фантастически преломившемуся в коллективной памяти человечества; нет, он отсылает нас вперед, к тому, что еще случится, к тому, что должно случиться. Миф станет реальностью, несмотря на наш скептицизм."
(с - Дж.Барнс)

@музыка: Summertime

@темы: цитатник, У пошуках утраченого часу

---

"Для того, чтобы самое банальное происшествие превратилось в приключение, достаточно его рассказать."
(с - Ж.-П. Сартр)

 Турмалин, welcome!

@музыка: Peggy Lee

@настроение: Black Coffee

@темы: цитатник

---

"...чем ближе религия к монотеизму, тем она бесчеловечней [...] Заметьте, что католицизм – религия утонченная, уважаемая мною – очень быстро отошел от изначального монотеизма, ибо знал, что человеческой натуре потребно иное. Через Троицу, культ Девы и святых, через признание роли адских сил и сил небесных (ангелы – это же восхитительная находка!) он постепенно восстановил подлинный политеизм и только поэтому смог украсить землю бесчисленными шедеврами. Единобожие! Какой абсурд! Бесчеловечный, убийственный!.. Этот бог бесчувствен, кровав, ревнив, ему не следовало высовываться за пределы Синая. Насколько наша египетская религия была, если вдуматься, глубже, человечнее, мудрее…"
(c - М.Уэльбек, "Платформа")

Цитата. Но что-то в этом определенно есть. Чтобы удержать позиции, монотеистические религии действительно совмещают отдельные элементы политеизма, интегрируют черты язычества... И таким образом человеку легче ужиться в этой системе координат

@темы: цитатник

---

Люди могут пить вместе, могут жить под одной крышей, могут заниматься любовью, но только совместные занятия идиотизмом могут указывать на настоящую духовную и душевную близость.
(с)

@темы: цитатник

---

Вавилонская библиотека

22.04.2009 в 00:25

Пишет  Tsuru:

На вопрос ''как ты представляешь себе рай'' я всегда отвечала, что моим личным раем будет библиотека.

21.04.2009 в 23:07

Пишет  cavo:

Оцифрованное собрание старинных рукописей
Посетите - не пожалеете.
Миссия
Mировая цифровая библиотека (WDL) предоставляет бесплатный доступ в сети Интернет в многоязычном формате к большому количеству материалов, представляющих культуры разных стран мира.

Mировая цифровая библиотека позволяет находить, изучать и наслаждаться сокровищами мирового культурного наследия на одном сайте. В число этих культурных сокрови входят рукописи, карты, редкие книги, музыкальные партитуры, записи, фильмы, снимки, фотографии и архитектурные чертежи.

Критерии поиска объектов в коллекции Mировой цифровой библиотеки включают в себя место, время, тему, тип объекта, учреждение, внёсшее объект в коллекцию. Кроме того, объект в коллекции можно найти путем свободного поиска по ключевым словам на разных языках. В числе особых функций — интерактивные географические тематические группы, хронология, расширенный просмотр изображений и возможности интерпретации. Описания отдельных объектов и интервью с кураторами, посвященные имеющимся объектам, предоставляют дополнительную информацию.

Навигационные средства и содержание приводятся на арабском, китайском, английском, французском, португальском, русском и испанском языках. Гораздо большее количество языков представлено в самих книгах, рукописях, картах, фотографиях и других материалах, которые представлены на языках оригиналов.

Mировая цифровая библиотека была разработана рабочей группой Библиотеки Конгресса США при содействии многих учреждений-партнеров из разных стран, поддержке Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) и финансовой поддержке со стороны целого ряда компаний и частных фондов.
www.wdl.org/ru/

@темы: ссылки, комірчина, МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, Сорочье гнездо, библиотека

---

Ханс Риндисбахер, "ВООБРАЖАЕМЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ВЛАДИМИРА КАМИНЕРА"

Лестница, однако, оказалась лишь первой в постоянно увеличивавшемся списке предметов, необходимых для реализации плана поездки, — так и парадигма, которая как раз должна сделать возможным синтагматическое движение поездки, в своем разрастании погребает это движение под собой. Герой истории в своем стремлении предусмотреть каждый предмет снаряжения и каждое транспортное средство, нужные для преодоления ожидаемых преград, заносит в список все больше и больше вещей, так что задуманное предприятие угрожает потерпеть неудачу уже на этапе подготовки. В конце концов, когда герой теоретически уже почти лишил себя возможности двигаться, он все-таки решается на практическое действие, в котором самым важным является первый шаг, а не предусмотрение всего, что может случиться. И вот однажды рассказчик видит старика, который в конце концов не приобрел из списка вещей, необходимых для поездки, ничего, кроме высокой лестницы. Старик прислонил эту лестницу к дому напротив. «И тогда я в первый раз понял, что он серьезно собрался в путь. И я закричал ему вслед: “Подождите! Вернитесь! Это бессмысленно!”» — но он исчез, скрылся за фронтоном дома

@темы: комірчина, цитатник, библиотека

---

Общие и общественные вещи современного города - Ольга Калачева

Впрочем, исследование карты города может быть не просто данью привычке, оно может быть небесполезно, чтобы понять объединяющую основу города, его историю. «Городские названия - язык города». Они могут рассказать «о его топографии, о его окрестностях, истории, героях, промышленности, идеях, вкусах, юморе». Названия череповецких улиц - свидетельство того, что современный «язык города» сформировался в советскую эпоху, в период бурного индустриального развития, изменившего город настолько, что в нем не осталось места исторически сложившимся названиям.
На карте города практически нет - кроме Воскресенского собора и улицы Милютина - названий церковных или исторических. Но даже за этими двумя наименованиями стоят важнейшие этапы развития.
В западной части Индустриального района, прилегающей непосредственно к территории «Северстали», - более выразительные названия: площадь и улица Металлургов, проспект, улица и площадь Строителей, бульвар Доменщиков, улица Сталеваров, улица Бардина. Действительно, строительство металлургического завода безвозвратно изменило облик города (и структуру занятости населения), обозначив новую индустриальную веху в его истории.
Довольно быстро из небольшого провинциального городка с булыжными мостовыми и деревянными мостками тротуаров, с резными окнами и террасами деревянных домов, зелеными садами и палисадниками Череповец превратился в город металлургов.

Во-первых, город известен как город «Северстали». Поэтому наc интересовало не только то, какое место занимает «Северсталь» в создании внешнего имиджа города на уровне страны и области, но и как эту компанию воспринимают обычные горожане. Во-вторых, пилотное исследование показало, что на уровне города возникают инновации, которые объединяют город посредством технических и коммуникационных средств: кадастр инженерных сетей (КИС), единая диспетчерская аварийная служба (ЕДС), единое извещение о коммунальных платежах (ЕИ). Соответственно, в интервью задавались конкретные вопросы об отношении к этим явлениям, которые, как нам казалось, могли претендовать на роль значимых городских составляющих.
«Самое главное - нас подгоняло чувство ответственности. Чтобы из-за нас не стояла стройка [строительство завода, 1955 год. - О.К.]. Мы должны были сделать все и даже невозможное… Режим был такой - мы не считались со временем: сколько необходимо, столько и работали [...] Та стройка, которая существовала на заводе, порождала желание [работать], чувство, что ты участвуешь в большой стройке, в чем-то важном, сознание своей значимости»[12].
«Наверное, после всех историй с акциями, после того как нам не платили зарплату, после конфликтов с независимыми профсоюзами - наверно, вот после этого отношение к заводу изменилось. Уже не стало чего-то такого, не стало эмоций, вовлеченности, остался прагматизм такой… экономический расчет».

Анализ интервью позволил выделить также две группы вещей, которые, как кажется, постоянно присутствуют в жизни жителей Череповца. Мы назвали их вещами «в пользовании» и «во владении», основываясь на том, какие действия по отношению к ним возможны и/или считаются важными с точки зрения информантов.
Первая группа возникала в рассказах об условиях проживания, о квартирах и об изменениях в городе и преимущественно относилась к сфере ЖКХ (транспорт, водоснабжение, отопление, соответствующие трубы и устройства и так далее). Эти вещи, во-первых, характеризуются открытым доступом, этими услугами и благами обеспечиваются все жители города
Эти услуги и предметная среда ЖКХ характерны для всех городских поселений и не создают основы для формирования сообщества или самоидентификации себя как жителя данного конкретного города.
Активное взаимодействие с этой предметной средой и соответствующий контроль являются скорее обязанностью, которую берет на себя с необходимостью и неизбежностью кто-то из взрослых представителей домохозяйства. Главные характеристики - доступность, отсутствие конкуренции, границы исключения - позволили говорить об этих товарах и вещах, как о вещах в общем пользовании.

Вторая выделенная группа - «вещи во владении» - была связана с рассказами о дорогих, особенных, памятных местах города, и мы остановимся на ней поподробнее.
Из представлений об определенных местах складываются представления о районах и городе в целом. Названия, которые используют информанты, их повседневная топонимика несколько отличаются от официальных названий на карте города. Индустриальный район, к которому непосредственно примыкает территория «Северстали», первый исторический центр города, называется «Центр», «Город», «Заводской». Здесь сосредоточены исторические памятники, образовательные и официальные учреждения. Несмотря на сравнительно небольшие размеры города, в речи часто используются такие выражения, как «доехать до города», «магазины в городе», «работаю в городе». Иными словами, с одной стороны, есть «город» как целое и, с другой - как район, центральная часть, жить в которой становится не так уж престижно из-за слишком близкого расположения слишком крупного металлургического предприятия. Северный район славится менее развитой инфраструктурой и по местонахождению Фанерно-мебельного комбината именуется «Фанерой». Зареченский район - самый населенный район города, здесь проживает почти треть населения, постепенно сократился до менее официального названия «Заречье». Пока это самый озелененный район и наиболее оснащенный предприятиями торговли, общественного питания и бытового обслуживания, что делает его удобным для жизни. Неофициальное именование Зашекснинского района, наиболее удаленного, как кажется, от промышленных предприятий (с его Лесной и Загородными улицами), звучит как «Простоквашино». Этот район новостроек имеет статус самого «чистого», перспективного и динамично развивающегося.
Многие интервью отсылали к следующим местам: Воскресенский собор, Соборная горка, Центральный парк, Советский проспект, памятник основателям города - историческая часть города; площадь Металлургов и Комсомольский парк, городской музей; Октябрьский мост через Шексну, соединяющий Центральный и Зашекснинский районы; Парк 200-летия Череповца в Зареченском районе; Дворцы культуры (ДКМ и «Аммофос»). Встречались также упоминания железнодорожного вокзала, проспекта Победы и Красноармейской площади; центральной проходной завода («Северстали»).
В этих рассказах также нет-нет да и промелькнут старые или неформальные названия: вместо Советского проспекта кто-то скажет Воскресенский, старожилы совершенно осознанно могут направить на бывшую Казначейскую или Благовещенскую, Центральный парк скрывается за названием Соляного сада или Милютинского парка, а встречу в центре могут назначить «у пушки», на Красноармейской площади.
Большинство составляющих эту группу мест и памятников формирует узнаваемый, хорошо знакомый всем жителям Череповца и его гостям общий облик города, который создается наложением образов, генерируемых каждым человеком. Все эти места и здания открыты взору, их место и значимость очевидны всем. Характерной особенностью «вещей», отнесенных к этой категории, является их «обобществление», которое проявляется в рассказах информантов через употребление местоимений «мы» и «наши»: «наш мост», «у нас», «церковь наша», «где мы гуляли».

«Да, вот важно тоже… Река Шексна. Купались очень рано на первомайские праздники, все купались мальчишки, и мы купались. Все синие, все потом возле костра. Но купались. Катались на льдинах… на реке. Это весной перед Первым мая, в 20-х числа апреля, в это время проходят последние льдины… Сейчас вот вспоминаешь об этом, не знаешь, как выжили»

Процесс «обобществления» - соотнесенности мест, зданий, истории города со своей жизнью, с осознанием того, что это чувство значимо и для других, происходит постепенно через освоение городского пространства, через личный, но в то же время разделяемый опыт. При этом каждый в одних и тех же вещах находит свое.
Через такие места город входит, прорастает в жизнь человека - и формируется самоощущение себя как черепанина (именно так называют себя коренные жители), а не просто городского жителя. И поэтому в рассказах об этих вещах особой значимости возникает категория заботы и ответственности.
Каждое из этих мест создает уникальность не только города, но и человека, и в случае угрозы его существованию и целостности может стать предметом общей заботы и объединить вокруг себя жителей города, актуализировав - проявив и выявив - их коллективную идентичность.
Таким образом, эти вещи обладают следующими характеристиками. Во-первых, они очевидны всем и по своей природе не могут быть скрыты или приватизированы отдельным человеком. Во-вторых, они уникальны. В-третьих, в отличие от «вещей в пользовании», они обладают не экономическим, а символическим измерением и вследствие этого - многозначностью. В-четвертых, их ценность состоит не в постоянном пользовании, а в самом их существовании, в разделяемом с другими владении, которое невозможно оспорить. Как следствие, в-пятых, они являются основой формирования коллективной идентичности жителей Череповца.
Основополагающим в различии режимов со свободным доступом и режимов, включающих право владения, то есть право контролировать и распоряжаться является наличие конвенционально, легально существующей юридической основы.
Таким образом, мы получаем:
- «вещи в общем пользовании» - когда агент претендует только на пользование, которое не требует сознательного действия и актуализированной коллективной идентичности;
- «вещи в общественном владении» - когда агент претендует на право и возможность осуществлять заботу и/или контроль над вещами, которые он рассматривает как значимые для существования сообщества черепан (тех, кто считает себя настоящими, коренными жителями Череповца); в этом случае агент обладает осознанной коллективной идентичностью;
- «вещи в общественном пользовании» - когда коллективная идентичность актуализирована, но нет возможности или необходимости осуществить функцию контроля;
- «вещи в общем владении» - когда предполагается возможность осуществления контроля, но не требуется символической составляющей идентичности, членство в группе, которая может предъявить соответствующие права, определяется формально.

Среди режимов пользования и владения режим «в общественном пользовании» выглядит как категория, которая через обязательное присутствие идентичности и определенных прав отражает большее количество связей, чем другие. Мы можем предположить, что анализ именно вовлеченных в наибольшее количество связей вещей (в нашем случае «вещи во владении») позволит нам найти то направление, где можно найти значимые составляющие городской жизни, способные создать основу для объединения города в единое целое и обладающие наибольшим ресурсом мобилизации.
Большинство из рассмотренных нами вещей являются частью муниципальной собственности или произведенными товарами: земля, услуги ЖКХ, городское пространство, памятники и так далее. Согласно Уставу города Череповца, жители города - «граждане Российской Федерации, постоянно или преимущественно проживающие на территории города и зарегистрированные в установленном порядке» (ст. 7.2), - владеют, пользуются и распоряжаются имуществом, находящимся в муниципальной собственности, через органы городского самоуправления (ст. 32 п. 1)[32]. Для эффективного управления муниципальной собственностью жители города передают право пользования и распоряжения муниципальной собственностью органам и должностным лицам городского самоуправления (ст. 31.1). Таким образом, de jure жители города обладают правом собственности через опосредующие органы самоуправления. Однако de facto и de jure в российской действительности часто расходятся. Рассмотрим пример Соляного сада, многими информантами упоминавшегося в выделенной категории «вещи во владении».
со стороны общественно настроенных горожан восприятие Соляного сада в режиме общественного владения как важной части их жизни в городе - не более чем принятые на веру идеальные представления о том, что такое «наш город». Этот конфликт, по сути, является противостоянием между горожанами и чиновниками, между de fide представлениями горожан об общественно значимом статусе парка как месте исторического значения, de jure - правом горожан пользоваться, владеть и распоряжаться муниципальной собственностью и de facto - распоряжением этой собственностью городскими чиновниками. Тем не менее ущемленное право распоряжаться собственностью, которое переводит горожан в режим пользования, не влияет на актуализированную коллективную идентичность и восприятие Сада как объекта общественного значения.
Рассмотренный нами случай Соляного сада не опровергает наше предположение, что «вещи в общественном владении» обладают наибольшим ресурсом мобилизации. Однако оказалось, что этот режим обладает и наименее стабильным состоянием. В случае Соляного сада этот режим не выдержал испытания действительностью и, пройдя через конфликтную ситуацию выяснения, кто на что имеет право, трансформировался в режим пользования. Нет оснований полагать, что с другими значимыми вещами, которые обладают символическим значением для горожан/информантов (памятники, определенные места в городе) и имеют материальное воплощение, не может случиться такая же ситуация. В действительном мире, а не в мире представлений, оказывается, что рядовые горожане не обладают реальным правом распоряжения какими бы то ни было материальными объектами, которые не являются их частной собственностью. Неприкосновенной (в прямом и переносном смысле) собственностью и свободными от дилеммы de jure - de facto остаются только нематериальные «вещи»: общая, разделяемая, но, может быть, неофициальная история города, которую каждый выстраивает для себя сам, но вместе со всеми.
De jure вся муниципальная собственность является достоянием населения, которое может ею пользоваться, владеть и распоряжаться (опосредованно) через органы самоуправления. De facto эти важные вещи оказываются в квазисобственности чиновников, которые распоряжаются ими далеко не всегда в общих интересах (как показывает нам рассмотренный выше пример Соляного сада). Но поскольку эти вещи связаны с формированием коллективной идентичности, информантами эти вещи воспринимаются de fide в общественном владении, так как в их воображаемом пространстве не существует таких явных критериев для исключения из права собственности, как в вещественном мире.
Воображаемый город демократичен. Он доступен каждому, кто вступил на свой путь формирования идентичности жителя города (Череповца), и предоставляет полный набор прав владения на те вещи, которые все жители этого города определили как значимые символы, олицетворяющие город. Большинство из них связано с историей города, это места в исторической части города и городские памятники. В воображаемом городе эти места и вещи находятся в общественном владении - это вещи особого наименования, отличного от официального; особой заботы и значимости, поскольку являются материальной основой формирования личной истории человека в городе, памяти, а также сообщества горожан-граждан. При переходе в реальный город оказывается, что прав на владение этими вещами у горожан нет, они оказываются в режиме пользования, но пользования публичного (и потому все равно остаются важны).

Пример Череповца демонстрирует, что в современном российском городе едва ли можно найти вещи, помимо совместной разделяемой истории и событий, которые люди создают вместе - так же как контролируют и владеют. Однако именно появление этих вещей в жизни города - вследствие объединения de jure, de facto и de fide: то есть объединения в единое целое образов города чиновников, менеджеров и обычных горожан, через воспитание в себе сознательного, ответственного гражданина и создание условий для появления правителя, достойно отражающего интересы народа - может обозначить новый этап в жизни города. Осуществление этого, возможно, идеалистического проекта действительно стало бы точкой перехода к качественно новому состоянию вещей и образа жизни - городу как res publica.


(отрывки из материалов исследования в Череповце)

@музыка: John Barry

@темы: комірчина кафедри, Місто, библиотека

---

Конкурс на лучшую запись недели!

Пишет  Frau Schmerler:

Сказка для Продавца Воздуха

Акробат и ведьма

По горам да по лесам, по лугам да по полям ехал бродячий цирк. Весело ехал, цыганки-плясугьи плели в косы песни, клоун кувыркался на крыше а глотатель огня ел горящую головешку на завтрак, смешно икая угольками.
И только акробат уныло висел вниз головою на оглобле как летучая мышь.

Он родился в тёмную февральскую ночь, между бочкой с русалкой и сундуком с кеглями, сын наездницы и укротителя тигров, и был положен в плетёную колыбель у клетки льва, и, говорят, сам лев укачивал его мохнатой лапой, хвостом недовольно стуча по бочке, в которой громко храпела толстая пьяная русалка.

Акробат так и остался лучшим другом льва, и часто, кувыркаясь на решётках, он небольно падал в тёплую шерсть, зарываясь в неё носом. А ещё он часто завязывался в узел и рассказывад льву о своих мечтах. А лев, дремая, слушал и что-то тихонько урчал, но не забудем - он был уже старый лев и часто засыпал во время представления у горящего кольца, и снилось ему, что он кошка и спит у тёплой печки.

А мечтал акробат о славе, о том, как будут восхищаться зеваки, а его мать, красивая и тонкая, будет гордо смотреть из-за кулис. Он ловко прыгал под куполом, и ловил правой рукой крохотное кольцо, повиснув на котором он он переворачивался три раза, и любой самый сложный номер был ему по плечу, но только публика почему-то молча жевала засахаренные яблоки и изредка хлопала, но никогда, никогда не кричала Браво и не топала ногами от восторга.

- Незадача какая! - говорила ему мать и снова вела к цирковой ведьме, которая обычно гадала по рукам и предсказывала счастливое будущее. Ведьма распаривала акробата в настойке из слёз и, надрезав кожу, вытягивала косточки, заменяя их на резиновые прутья, и акробат становился всё легче, а движения его - более гибкими и ловкими.

Но зрители снова жевали яблоки и хрустели орехами.
- Но как же так? - недоумевал акробат, спрятавшись у льва под брюхом.
- Резина, - прошамкал лев в полудрёме, - резина всё виновата. Удача, успех, признание - всё это удел человеческой плоти, а всякие заморочки - это так, трюк, красивый но радости не приносящий. Вот почему клоун всех смешит?
Акробат вздохнул. Все знали, что клоун пьёт сливовую настойку и ночами, плача меловыми седыми слезами, вырезает из спины воздушные шары, от которых всем становится весело и беззаботно.
- Так что же мне делать?
- Иди к ведьме, - проурчал лев, - требуй себя обратно.
И заснул.
Акробат вздохнул и, отряхнув опилки с колен, поплёлся в шатёр к ведьме.
Ведьма сидела у стола и грызла сушёные куриные когти.
- Надо чего? - спросила он не оборачиваясь (всем известно что ведьмы умеют видеть ушами).
- Я хотел... Насчёт... Ну чтобы обратно... - замялся акробат и уже хотел было исчезнуть, но представил восторженный цирк и его мать, радостно оставляющую помадную розу на его щеке, и остался топтаться на месте.
- Нехорошо это, - нахмурилась ведьма и почесала жабры, - что тебе дано - может и слава, да только нет ничего вечного в человеческом мире, всё миг - было да нету. Ну как хошь, давай раздевайся...

А вечером акробат, тяжёлый и туманный от собственой тяжести, стоял на трамплине.
РРаз! - и прыжок к кольцу, два! - и сальто в воздухе, трри!-... и кольцо оборвалось.
Неуклюже, коряво акробат упал на арену.
Вокруг него лужей растекалась жизнь и откуда-то сверху падали последние лепестки надежды.
Он смотрел вверх, в дыру купола и беззвучно шевелил губами.
А толпа вскочила, восторженно захлопала, засмеялась, заорала и стала требовать БИС.

Свое | Найдено

@музыка: The Flying Neutrinos - Lonely Side

@темы: МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, Сорочье гнездо, библиотека

---

Пишет  Ameko:

Наброски
Когда принцессе и дракону было по десять лет, время не ползло медленно-медленно, как сейчас; время пенилось, как газировка, и было горячим, как нагретые солнцем монеты.
У десятилетней принцессы были босые чёрные ноги и волосы, рыжие от солнца (и совсем немного от хны). Принцесса была красива, весела и жестокосердна. Принцесса была дочерью рыбака и жила в плавучем домике. Когда ей нужно было добраться до берега, косяк рыб цепочкой выстраивался от её дома до пирса, и она легко шагала по круглым и серебряным рыбьим спинам.
Десятилетний дракон был некрасив и нелюдим. Как осмелился он влюбиться в принцессу? Дракон происходил из древнего драконьего рода. Как любой аристократ, он был слаб телом и передвигался в инвалидной коляске. Он не был жестокосерден, но не был и добросердечен; он искал друга, не понимая, что ищет себя самого. Однажды он увидел, как легко шагает принцесса по круглым и серебряным рыбьим спинам; он смотрел на неё так долго, что у него заслезились глаза.
Дракон решил похитить принцессу.
Дракон сел в лодку, чёрную лодку, и волны принесли его к плавучему домику. А принцесса легко шагала по круглым и серебряным рыбьим спинам, и дракон заробел. Он хотел заговорить с ней, но не мог сказать ни слова.
Принцесса рассмеялась и бросила в него камень. Камень попал дракону в висок, и дракон упал в воду. Плавать он не умел.
Так дракон умер в первый раз.
Принцессе было всё равно. Она села на крылечке своего плавучего домика и принялась печь блинчики на воде.
Вечером она нашла на берегу мёртвую чайку. Принцессе взгрустнулось; она пошла к чучельнику и попросила сделать для неё чучело чайки. На следующий день чучельник отдал ей почти живую чайку, и принцесса поставила её в своей маленькой комнате. Через неделю она снова пришла к чучельнику и попросила его забрать чучело; внимательные глаза чайки, не живые и не мёртвые, пугали её.
Так дракон умер во второй раз.
Вскоре принцесса нашла в пене прибоя два цветных камушка - кусочки стекла, обкатанные морем - и крестик на истёртом шнурке. Одно стёклышко было тёплое, оранжевое, как янтарь. Второе - красное, как капелька крови. Принцесса положила находки в карман и забыла про них. Когда она стирала джинсы, стёклышки и крестик выскользнули из кармана, и море забрало свои дары с той же готовностью, с какой выбросило их на берег.
Так дракон умер в третий раз.
То был мир, где время пенилось, как газировка, и было горячим, как нагретые солнцем монеты, и где можно было умереть много-много раз, каждый раз воскресая заново; никто не умирал навсегда - только понарошку...

Оставить комментарий

@темы: МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, Сорочье гнездо, библиотека

---

Danse

Цыганка пляшет босиком по траве на августовской ярмарке, что раскинулась сразу за стеной города. Здесь встречаются эти, городские, и те - пришедшие из дальних лесов, которые уже начали менять цвет с зеленого летнего на пурпурный осенний. С веточками в волосах и ожерельями из ягод, продающие странные изящные флаконы из голубого стекла, книжки совсем без букв, но зато с картинками и прозрачные, цвета солнца в воде напитки, от которых голова становится одновременно тяжелой и легкой.
Цыганка пляшет, и мучительно тянешь носом запах осенних деревьев и мокрой дубовой коры и жемчужных туманов и хочется туда - откуда она его принесла, где все совсем не так, как здесь. Где нет привычного, усталого и измученного тебя, а есть ты другой - свободный и сильный и легкий.
Только когда она в очередной раз будет проноситься мимо в вихре монист-пантаклей и юбок - не заглядывай ей в глаза.
Потому что не увидишь там ни другого себя, ни тебя вместе с нею - ничего, кроме прядей тумана над зеленой травой и капель, падающих с листа на лист.

Потому что никакого другого тебя нет, а есть лишь этот - смотрящий внутренним взором вглубь, туда, где пляшет босиком цыганка на августовской ярмарке...

На самом деле я этого не понимаю. Я могу протянуть руки с балкона в ночь и попытаться поймать ветер, и почувствовать его и даже на какое-то мгновение стать ветром... но этот путь танца, путь воды, путь цыганки, танцем своим создающей мир - на карте опять нет травы, потому что она есть только там, где пляшет эта девочка с невинным, ничего не постигающим взглядом Шута и нереальной грудью Императрицы - я могу почувствовать этот путь на вкус, но не войти в этот поток, ибо меня останавливает страх.

Страх не держать свой хрупкий стеклянный мир, страх отпустить его, потому что он разлетится тучей острой, жалящей зеркальной пыли...
И я не верю, что мир, выпущенный из рук, неподъемный мир, давящий всей своей вселенской тяжестью на загривок атланта, может не упасть, а, задумчиво, повисев в воздухе, затанцевать куда-то прочь через сияющий космос по своим мирским делам... Время от времени оглядываясь и словно спрашивая, не желаю ли я пойти с ним.

Потому что вообще-то миры не падают. Но об этом - тссс...
(c- sane-witch.livejournal.com/tag/lunatic+tarot)

 Алетейя, willkommen!

@темы: комірчина, МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, цитатник, Сорочье гнездо, галерея

---

Is life worth living? It depends on the liver...

Today I've seen the first butterfly this year.

Broad orange rays of light.
All shades of green.
Soft cherry white.
And there comes she - La Mariposa.

Crowned with buds and lilac
Riding in coach of tulips
On cherry blossom canopy
Spring comes on wings of apricot and iris
Have you seen her? Tell her to drop by...

@темы: МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, архив, галерея

---

On the benefits of obstacles

The Cocoon
A man found a cocoon of a butterfly.
One day a small opening appeared. He sat and watched the butterfly for several hours as it struggled to force its body through the little hole. Then it seemed to stop making any progress. It appeared as if it had got as far as it could and could go no farther.
Then the man decided to help the butterfly, so he took a pir of scissors and snipped off the remaining bit of the cocoon.
The butterfly then emerged easily. But it had a swollen body and small, shrivelled wings. The man continued to watch the butterfly because he expected that, at any moment, the wings would enlarge and expand to be able to support the body, which would contract in time. Neither happened! In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling around with a swollen body and shrivelled wings.
It never was able to fly.
What man in his kindness and haste did not understand was that the restricting cocoon and the struggle required for the butterfly to get through the tiny opening were Nature's way of forcing fluid from the body of the butterfly into its wings so that it would be ready for flight once it achieved its freedom from the cocoon.
Sometimes struggles are exactly what we need in our life. If we were allowed to go through our life without any obstacles, we would not be as strong as we could have been. And we could never fly.

(Michael Berman. The Power of Love)

@темы: цитатник

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

(с) foto.te.ua/authors/vinik/photo/2941

З Великоднем!

@темы: галерея

---

Spring comes on wings of apricot and iris

I believe in miracles)
Весна: белопенные абрикосы, почки, листья, сирень, солнце, пух, побеленные деревья, парочки, студенты в Полицейском садике, коты под окном, ветер, ВЕТЕР!
...and the BEAT... Never knew you could move like that...


Фотографии в комментах. Enjoy!

@музыка: Louis Armstrong - What a wonderful world, The Flying Neutrinos - I Believe in Miracles

@темы: щоденники, МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, світлини

---

17.04.2009 в 12:00

Пишет  Элен Олуэн Гуэнхвивар:

Благородные люди - позвоночные: мягкость у них сверху, твёрдость - глубоко внутри. А нынешние трусы - моллюски: твёрдость у них снаружи, внутри мягко. От мягкости им не уйти - да что там, от слякоти. В обширном нынешнем мире её так много!
К. Г. Честертон

@темы: цитатник, Сорочье гнездо

---

В мои школьные годы была такая шуточка: "Кто умеет - делает, кто не умеет - учит". А мой отец, будучи человеком с юмором и заодно директором школы, добавлял: "А кто не умеет учить, учит учителей". (с - Дж. Барнс, Педант на кухне)

@музыка: John Lee Hooker

@темы: кава з перцем, цитатник

---

The Monk and the Fish

 DeppiLangstrump, willkommen

несколько уютных мест

www.diary.ru/~skazochnay/ - Cooбщество "Сундук со сказками"
www.diary.ru/~skazitel/ - Cooбщество "Повести и рассказы"

@темы: МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, галерея

---

Use your imagination!

09.04.2009 в 08:51

Пишет  Gort:

Две совершенно замечательные истории ^.^




И вот казалось бы, совершенно разный вид, стиль, подход и преподнесение, а вот нет же... и в итоге хочется только улыбаться

 Tsuru, добро пожаловать!

@темы: МАГІЧНИЙ ТЕАТР ТІЛЬКИ ДЛЯ БОЖЕВІЛЬНИХ, Сорочье гнездо, галерея, мистецтво тисячі дрібниць

---

Каролине

выздоравливай)))

запись создана: 04.04.2009 в 18:42

@темы: галерея